Književnost koja se djeci najviše sviđa je to priča, iako nisu sve priče uključene u ovaj koncept najprikladnije za djecu. Za to moderno je došlo do zaslađivanja priča, koja pokušava prilagoditi priče vrlo raznolike prirode dječjoj publici.
No, popularne usmene priče, koje su vremenom izgubljene u vremenu, prenose se s generacije na generaciju, a klasika ih naknadno sakupljaju, nemaju ništa djetinjasto, kao što smo vidjeli s „originalnim verzijama“ Crvene crvene haube Spavaća ljepotica ili Pepeljuga.
Postoje i moderne, autorove priče, liričnije i mekše, koje nastoje voditi računa o poruci koja se pruža u svakom detalju, kad je imate. Postoje divne priče ovog stila, iako mnoge druge ostaju bez poruke i, osim toga, ne pokazuju određenu kvalitetu, ne samo književnu, nego i jezičnu. Zato je uvijek preporučljivo pregledavati priče koje kupujemo.
Na pola puta između starih priča za odrasle, punih škakljivi, zastrašujući i nasilni elementi, i trenutne dječje priče imamo one klasične priče koje smo spomenuli, a koje su prestale biti usmene i koje su se utjelovljene u papiru autora poput braće Grimm, Andersen, Perrault ...
Jacob Grimm u preambuli "Kompletne priče braće Grimm" (1954) kaže:
Naslov Kinder und hausmärchen ('Priče iz djetinjstva i kuće'), govori o podrijetlu i karakteru teme, a ne o njezinoj sudbini, knjiga nije napisana za djecu, mada ako im se sviđa, toliko je bolje; Ne bih uložio toliko hrabrosti u to skladateljstvo, da nisam vjerovao da najozbiljniji i nabijeniji ljudi godina mogu to smatrati važnim sa stajališta poezije, mitologije i povijesti.
Kao što vidimo, klasične su priče prepune simbolike, poezije, mitova, povijesti, fikcije, ali i stvarnosti, i kao takve, opterećene životom i smrću, slatkoćom i nasiljem, terorom ...
Mnoga značenja koja bi za dijete ostala neprimijećena ili barem svjesno neprimijećena, ali to bi djelovala na drugoj razini, dajući korpus više ili manje transcendentnog značenja unutar svake osobe.
Čini se da Grimm ovim riječima želi dati superiornost i dostojanstvo pričama koje su se kretale u novinama, govoreći kako to nisu dječje priče. ali, Moraju li djeca ostati izvan poezije, mitologije i povijesti?
Iako to nisu priče o djeci, to vidimo od trenutka kada je vuk koji je pojeo baku pohaban, djeca su napuštena ili im se odsječe stopala tako da stanu u cipelu. Gdje postavljamo granicu kako povezati temeljne vrijednosti u životu?
Dulcifikacija, koliko daleko?
Nedavno sam imao priliku upoznati popularnog Pripovjedača na konferenciji kako bih potaknuo čitanje. Istaknuo je svoje neslaganje s vrstama priča koje se danas šire, one "zaslađenih" priča koje izbjegavaju nazivati smrt ili starenje, koje su granice ljudskog bića. Ne bez razloga, istaknuo je kako će s tog stajališta nestati sve popularne priče.
Mislim da se slažem s tim pitanjem, jer djeca ubrzo vide prisutnost smrti u životu (od životinja ...) i počinju postavljati pitanja koja su odraslima često tabu. Priče mogu vam pomoći da napravite prve korake za razumijevanje smrti, seksa, boli.
Priča preuzima ulogu usklađivanja fantastične stvarnosti i u njoj smrt ne podrazumijeva djetetovu "patnju", već ima efekt razumijevanja, u fikciji, kraja života. Mnoge priče imaju terapijsku funkciju koja adekvatno podučava temeljne pojmove postojanja: ljubav, bol, smrt, prijateljstvo ...
Čak i ako ne vjerujemo u to, djeca često razumiju priče ne tražeći objašnjenja (osim toga, pružanje nepotpunjenih objašnjenja nema puno smisla i narušava evocirajuću snagu priče).
Još jedna stvar je škakljiva i nasilna pitanjaPa, mislim da su ovi, kad god ih se može izbjeći, i bolji nego bolji. Iako bi nam u ovom slučaju ponestalo klasičnih priča ... Tamo možemo staviti maštu i "cenzurirati" manje prikladne odlomke priča. Prilagodite krv, pucnjeve, maltretiranje, osakaćenja, kršenja i koja se ne pojavljuju izričito, da postanu bol, gubitak.
Ali eliminirati sav simbolički jezik iz tekstova i potisnuti njihovu katarzičnu funkciju znači prestati značenja koja odražavaju samo dječja iskustva, misli i osjećaje. Na ovaj način zaustavljamo razvoj njihove fantazije (kroz put priče) i često eliminiramo moć identifikacije koju likovi priča imaju u djece (i odraslih, zašto ne).
Ako se pridružimo tabuu i eliminiramo one univerzalne sukobe koji su umjetnički izraz čovjeka pomaknuli riječju, od početka vremena, što nam preostaje?
Također možemo odabrati dječje priče koje naseljavaju knjižare, moderne autorove priče, ali ne prije nego što bacimo pogled, za ono što bi one mogle sadržavati. jer zaslađivanje modernih priča ponekad ne dosegne svaku stranicu ...
