sinovi svećenika Oni su vijest. Časopis La Stampa ubrzao je kontroverzno izdanje kad je početkom mjeseca kolovoza objavio vijest koja je ukazivala na to da Vatikan proučava mogućnost dopuštanja svećenicima da civilno prepoznaju svoju djecu, daju im prezime i nasljedstvo bez promjene vjerskog statusa niti su poduzete mjere u vezi s tim. Dva dana kasnije Vatikan je negirao da je to istina, pa čak i da su održani sastanci na kojima se razgovaralo o tom pitanju.
Oduvijek je bilo sinovi svećenika, Na početku povijesti Crkve svećenici su se mogli vjenčati, a u stvari su i uspjeli. Celibat je stigao tek nekoliko stoljeća kasnije, a manje ili više često su ga kršili svećenici svih vrsta, od najnižih do nekih Papa. Stvarni problem na koji ću se osvrnuti nije celibat, što je pitanje unutarnjeg režima Crkve, već posljedica njezina rušenja: djeca bez oca.
Ništa mi se ne čini svetim od dužnosti roditelja brinite i zaštitite svoje dijete, prisustvovati trudnoj majci i malom biću. Dijete, osim toga, treba, imati pravo, na sigurnu vitalnu referencu, da se održava i brine o njemu, da zna tko je. Također, ako ima oca, nitko mu ne može poreći da ima otvoren odnos s ocem i da primi njegovo ime.
Ne razumijem da bilo koji vjerski zakon može biti iznad tog neupitnog prava i otežati ga. Katolička crkva pretpostavljeno da štiti djecu i prije rođenja, ne bi smio okretati leđa nedužnim koji su se rodili bez oca zbog crkvene norme i onima čije roditelje ne priznaju, niti ih briga i ne podržavaju.
Očito da čovjek, čak i ako je svećenik, može na zakonit način prepoznati svog sina ako želi, ali u stvari, čini se da stvar nije tako jednostavna, jer prepoznavanje sina podrazumijeva javno prihvaćanje prekida glasovanja i da, više od pokore može dovesti do disciplinskih mjera koje odvajaju oca od ministarstva. A to uzrokuje ogroman farizej, jer su ta djeca prisiljena odrasti bez oca.
To se možda više ne događa toliko često kao ranije u europskim zemljama, ali na onim mjestima gdje su lošiji ekonomski uvjeti ili pobožnija društva to sigurno nije manje uobičajeno nego što je to bilo u Španjolskoj do 1960-ih.
Bilo bi mnogo jednostavnije biti ljudskiji, osjetljiviji i suosjećajniji, a ne izlagati djecu odrastanju bez roditelja i roditelja da uskrate svoju djecu. Mislim da je vrijeme za katolička crkva, kao država Vatikan i kao religija, započnite tražiti metode kako norme ne bi ugušile doista važne osjećaje u životu i stvorile staze u kojima slomljeni glas ne podrazumijeva potrebu izbora djeteta da ne priznate.
Ali ima i više. Danas se zahtjevi za očinstvom rješavaju neupitnim testom, DNK-om. Iako ne predviđam lavinu tvrdnji o očinstvu kao što su istaknuli neki mediji, to pitanje se ne može dugo vremena ostaviti po strani, sakriti, zakriti. Kad netko tvrdi da je svećenik DNK testovirješenje će biti jasno i Crkva bi završila iskrivljena skandalom tih prikrivanja.
Konačno, nijedno priznanje ili stanje ne bi ga trebalo ometati Prava djece, Svećenici moraju prepoznati svoju djecu i onda, ako je to potrebno za njihova vjerovanja, činiti pokoru, ali ne mogu smisliti gori grijeh nego napustiti dijete. Na građanskoj i pravnoj razini nijedna država ili institucija ne bi trebala postavljati prepreke priznavanju očinstva.
Mislim da bi Katolička crkva trebala poticatisvećenici da se brinu o svojoj djeci Jesu. Što mislite?
