Završavamo danas objavljivanjem ove serije intervjui u kojima antropolog María José GarridoZa nas je smatrao zanimljivim poput utjecaja roditeljstva na stupanj nasilja u društvu, važnost fizičkog kontakta i stalne pažnje, roditeljske modele kao načine modeliranja pojedinaca za idealnu zajednicu i mnoga druga pitanja u što nam je njegova znanost Antropologija pomogla da bolje razumijemo ljudsko biće i posebno djecu.
Možemo razgovarati s njom o nekim završnim pitanjima: seksualna represija, popraćeni snom, poremećajima vezanim uz učenje i školskim obrazovanjem u našoj kulturi koja ga objektivno analizira uzimajući u obzir opće karakteristike ljudi.
Postoji li veza između represije kontakta majke-djeteta, seksualne represije i nasilja?
Među bolovima prihvaćaju, na primjer, poliginiju (nekoliko supruga sa suprugom) i poliandrija (nekoliko muževa sa suprugom), kao i uzastopne brakove. Među mundugumorom, koji su istraživali Malinowsky i Margaret Mead, utvrđeno je da su stopa samoubojstava i stupanj nasilja vrlo visoki. Dojenje se razvilo iz prezira i tjelesnog kontakta s djecom i bebama bilo je minimalno. Čak su i otimanje pratili uvrede. Grupa je sustavno potiskivala dječju seksualnost i nije pokazivala naklonost u seksualnim odnosima među odraslima, čak je i nasilno ponašanje uobičajeno.
Jesu li bebe i djeca uvijek spavali s majkama?
Danas je u tri četvrtine svijeta i dalje uobičajeno spavati u društvu. Do prije otprilike 200 godina nije bilo kuća s više spavaćih soba. Povijest čovječanstva okarakterizirana je time što djeca nikada nisu spavala sama, kao što su pokazali, u različitim interkulturalnim studijama, antropolozi poput Jamesa McKenne, Carol Wortham ili Melvina Konnera, između ostalih.
A otkud dolaze te ideje od kojih djeca moraju spavati sama?
Ideje o dječjem snu čine kulturnu konstrukciju udaljenu od dječjih bioloških i emocionalnih potreba. Razlozi da san postane privatna sfera leže u temeljnim kulturnim vrijednostima, poput neovisnosti i intimnosti roditelja (karakterističnih za patrijarhat), usprkos vezanosti i kolektivnom stavu tradicionalnih društava. Pustite da dijete plače da spava samo, ima negativne posljedice u smislu njegovog razvoja. Neurobiološka ispitivanja pokazala su da višak kortizola (hormona stresa) u ranoj dobi smanjuje rast neurona i ima izravne učinke na imunološki sustav, pa može predisponirati određene bolesti. Trenutno AEPED (Španjolsko udruženje za pedijatriju) preporučuje prakticiranje koleho (spavanje s djetetom), uz odgovarajuće mjere opreza, kao način promicanja potrebne emocionalne veze, omogućavanja adekvatnog razvoja neurona, održavanja dojenja i, osim toga , zaštititi od iznenadne smrti dojenčeta.
Mnogi od problema koji se sada dijagnosticiraju djeci nemaju nikakvu važnost u drugim kulturama ili se smatraju prirodnim varijacijama ljudske normalnosti, postoje li u drugim kulturama hiperaktivna, nepažljiva ili djeca s disleksijom?
S obzirom na to da je različitost prihvaćena u mnogim tradicionalnim kulturama i da je pojam normalnosti fleksibilniji i manje uvjetovan, takva se pitanja možda neće pojaviti, a kao što kažete, ona mora biti prirodna. Hiperaktivnost, poremećaj nedostatka pažnje, autizam, anoreksija, bulimija, stres, anksioznost ili depresija postoje samo u našoj kulturi. Oni čine fenomen koji se nastavlja povećavati i pojavljuje se u sve mlađoj dobi, čak i kod beba. Trebali bismo razmisliti nije li porast ovih poremećaja, sindroma i bolesti u djetinjstvu povezan s našim načinom života i odgoja. Bilo bi također prikladno analizirati vrijednosti koje pojačavamo kod djece i posljedice koje imaju na njihovo djetinjstvo i njihovu budućnost.
Tendencija naše kulture da označava, dijagnosticira i mjeri djecu pretvorila je prirodni proces evolucije djetinjstva u nešto pod strogim nadzorom.
Je li prirodno za čovjeka školski model koji se odvaja po dobi, odvaja od roditelja i drži djecu mirnom i sjeđenom za učenje?
Ne mislim da to, s biološkog ili kulturnog stanovišta, nije zdravo niti pozitivno na njegov razvoj.
Prethodne generacije imale su mogućnost odrastanja u otvorenom okruženju, djeca su se zajedno igrala na ulici i usmjeravala svoju energiju. Međutim, sad je zamišljeno da oni sjede i još uvijek u školi, kod kuće, u restoranima ... i istovremeno ispunjavamo aktivnosti uključujući njihovo slobodno vrijeme.
U mnogim slučajevima djeca nemaju vrijeme igre za odrasle i imaju program aktivnosti koji premašuje zakonski radni dan odraslih. Učenje je unutarnji proces koji trenutni obrazovni sustav mijenja nastojeći podjednako i istodobno podučavati pitanja koja u mnogim slučajevima nisu dio života ili interesa djece.
Regulirano obrazovanje privilegira kognitivno na štetu emocionalnog što je bitno za smisleno učenje.
Ja, koji sam diplomirao historiju i proširio svoje usavršavanje studiranjem antropologije, uvijek sam ovu nauku smatrao onom koja me najbolje može voditi u razumijevanju ljudskih bića, tako složenih i boljih služiti djeci bez narušavanja njihove prirode kulturološkim obrascima.
ovo intervju, na kojem sam izrazito zahvalna antropologu Mariji José Garrido, pojačalo me u ovom mišljenju. Što mislite?
