Nastavljamo razgovor s antropologom Marijom José Garrido, koja se specijalizirala za antropologiju roditeljstva. U ovom obroku rješavat ćemo pitanja kao što su porođaj, dojenje i očinstvo U drugim kulturama.
Možete li nam reći o običajima oko porođaja u drugim kulturama?
Antropolozi Karen Rosenberg i Wenda Trevathan istraživali su evoluciju ljudskog rada nakon encefalizacije i stajanja, što je dovelo do izvjesnog obveznog opstetriranja: potrebe za nekom vrstom pomoći u mnogim kulturama.
Otkrili su da je u gotovo svim kulturama, kao iu tradicionalnim društvima, skupina žena, primalja ili rodbine koja se brinu za žene tijekom porođaja.
Iako uopće nije, ovako je: Kalahari Bushmen tradicionalno rađaju sami, svake 4 ili 5 godina, bez društva ili pomoći. Paragvajska bol rađa se javno, a kuma se brine za novorođenče tijekom prvih dana, uspostavljajući poseban odnos za cijeli život. Postoje studije, poput one antropologa Johna Whitinga, koja je otkrila snažnu vezu između nisko proteinske prehrane i dugotrajnog tabua spolnog odnosa nakon rođenja djeteta, zabranjujući odnose godinu i više nakon rođenja. Moguće je da je riječ o adaptivnom rješenju, odgađajući sljedeću trudnoću i produživši dojenje, vjerojatnije je da će dijete preživjeti u okruženju u kojem nedostaje proteina.
Možemo li reći da način rođenja utječe na ponašanje ljudskih bića?
Čini se jasnim da postoji povezanost između rođenja, odgoja i rezultirajuće kulture, kako tvrdi Michel Odent, nakon svog istraživanja u Centru za primarna zdravstvena istraživanja u Londonu, gdje su bebe rođene u kontekstu poštovanih rođenih, čije se fizičke karakteristike proučavaju i psihičke se razlikuju od uobičajenih kod beba rođenih u mediciniziranim sredinama.
Jesu li roditelji obično prisutni na rođenju u drugim kulturama?
Što se tiče oca je li prisutan tijekom porođaja, iako je to u nekim skupinama javni događaj, općenito nema zapisa da su roditelji prisutni ili značajno sudjeluju u tom procesu.
Dojenje je uvijek bilo normalno i uobičajeno, ali postoje li dojilje ili bebe u drugim kulturama?
Što se tiče hrane, na Zapadu tradicionalno je djeca dojena ili medicinska sestra, a ne mlijeko drugih životinja. Bile su žene angažirane da doje tuđu djecu. Postoje dokazi o njegovom postojanju od drugog stoljeća u egipatskim haremima. Zapravo je to bila uobičajena stvar kroz povijest ako majka nije mogla ili ne želi dojiti ili ako je umrla, jer se prva umjetna formula pojavila tek u 19. stoljeću. Umjetno mlijeko rođeno je 1867. godine, a sastojalo se od kravljeg mlijeka, brašna, kalijevog bikarbonata i slada. Godine 1911. na prodaju je bilo stotinu sorti mlijeka. Hranjenje dojenčadi postalo je posao, uz podršku liječnika. Prema UNICEF-u, svake godine umre milijun i pol djece jer nisu dojene, a na zapadu to također uzrokuje porast kroničnih poremećaja.
Je li odrastao u plemenu ili je majka bila isključivo sa sinom i sama?
Općenito izgleda da je Čovječanstvo odgajalo pleme. Bebe su bile u kontaktu s odraslima ili djecom koja su se brinula o njima dok su njihove majke radile. Primjerice, bebe Gussi u Africi ostaju bez skrbi druge djece, dok njihove majke rade u voćnjacima. U 60% od 67 društava koja je 1978. proučavao Whyte, prevladavala je briga, rukovanje i disciplina djece od strane majke. Međutim, u skupinama lovaca i sakupljača, poput ju / 'hoansi san, roditelji su bili aktivno zaduženi za odgoj svoje djece.
Je li nedostatak vezivanja oca i bebe čest u svim kulturama, prirodan, ili bolje rečeno, kulturološki?
Srodstvo je kulturna građevina. Postoje kulture koje očinsku funkciju dodjeljuju ljudima osim biološkom ocu, ali u svemu je neki očinski lik. Neki vjeruju da su duhovi ti koji uvode bebe u maternicu žena. Kod drugih, dijete se mora hraniti tijekom trudnoće stalnom oplodnjom. Postoje mjesta na kojima je očinstvo višestruko, poput one u Venezueli, gdje se misli da nekoliko muškaraca može stvoriti isti plod. Muškarci s kojima je majka imala spolni odnos tijekom godine prije rođenja smatraju se očevima i doprinose odgoju djeteta, povećavajući tako njihove šanse za preživljavanje. Na primjer, u Paragvaju, oni postaju sekundarni roditelji. Također među narodima Južne Amerike, Afrike, Australije i Azije smatraju da je za začeće djeteta potrebno uspostaviti više seksualnih odnosa, premda postoje razlike među njima u društvenom prihvaćanju višestrukog ili samohranog roditelja. Trobrijani imaju vrlo emotivne odnose s ocem, koji šeta, čisti, kupa i hrani djecu mahunom. Provode mnogo vremena s njima u naručju ili u krilu gledajući ih u oči, jer je to način na koji mogu oblikovati djetetovo lice. Majka također ima nježan odnos s djecom, zagrlja ih, miluje i igra se s njima tijekom djetinjstva.
Možete li objasniti što je kovada i u kojim kulturama je predstavljen?
U nekim tradicionalnim društvima roditelji imaju vrlo jaku povezanost s djetetom, pokazuju simptome trudnoće i porođaja. Tako su došli da ih briga njihova zajednica tijekom porođaja, dok je majka rodila drugdje. Postoje dokazi o kuvadu iz trećeg stoljeća B.C. Do sredine 20. stoljeća, neki oblik covade dokazan je u različitim dijelovima svijeta, kao što su Laponija, Borneo, Engleska, Francuska, Brazil, Njemačka ili Španjolska. Na primjer, u Casas de Ves, u Albaceteu, muškarac je spavao s novorođenčetom, obukao majicu i zapalio posteljicu u ritualnom ognjištu. Na drugim mjestima imao je više simboličnog karaktera, kao u Alabami i Južnoj Karolini, u SAD-u, gdje je otac stavio kapu na posteljinu jastuka rođaka.
Jesu li trenutni muškarci uključeni u roditeljsku covadu?
U razvijenim društvima je također dokazano da roditelji pokazuju fizičke simptome slične onima kod njihovih trudnica, što je dokaz da se i njihova razina oksitocina i prolaktina povećava, što je zabilježeno posljednjih godina.
Za sutra ostavljamo neke posljednje brojeve u kojima, perspektiva antropologa uz znanje naše sugovornice, María José Garrido, Mislim da je to bitno: dječji san i obrazovanje naše djece. Još jednom, znanje o ljudskoj prirodi pokazat će nam što je zdravije za djecu.
U beba i više | "Prilog ne zahtijeva velike novce." Intervju antropologa s Marijom José Garrido, "Postoji uska veza između roditeljstva i nasilja." Intervju s antropologom Marijom José Garrido, "Svaka kultura oblikuje svoje pojedince kroz roditeljstvo." Intervju s antropologom Marijom Joséom Garridom, Goli majmuni: uzgoj prema Desmondu Morrisu
